Donate

zed Version =========================================================================
T32n1646_p0265b16║   
T32n1646_p0265b17║   
T32n1646_p0265b18║   成實論卷第四
T32n1646_p0265b19║   
T32n1646_p0265b20║   　　　　訶梨跋摩造
T32n1646_p0265b21║   　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T32n1646_p0265b22║   　　根假名品第四十五
T32n1646_p0265b23║   問曰。眼等諸根與四大為一 為異。答曰。
T32n1646_p0265b24║   從業因緣。四大成眼等根。是故不異四大。
T32n1646_p0265b25║   又佛分別 眼。作如是言。眼肉形中。所有堅
T32n1646_p0265b26║   依堅。名為地種。故知諸根。即是四大。所以
T32n1646_p0265b27║   者何 。但 分別 堅等。更無有眼。佛欲令人
T32n1646_p0265b28║   知眼空故。作如是說。若不爾。應眼中別
T32n1646_p0265b29║   有堅等。若堅等中別 有眼。雖分別 堅等。則
T32n1646_p0265c01║   無所益。是故諸根。不異四大。又六 種經
T32n1646_p0265c02║   中說。六 種是人。若諸根異四大。則 眼等不
T32n1646_p0265c03║   名成人因緣。因色等成四大。聲亦是成人
T32n1646_p0265c04║   因緣。但 六 種中。假名為人。故知諸根不異
T32n1646_p0265c05║   四大。又比丘問佛。何 等為眼。佛答。因四大
T32n1646_p0265c06║   成色。不可見有對。是名為眼。故知不異
T32n1646_p0265c07║   四大。是比丘利 根有智。於眼等根深生
T32n1646_p0265c08║   疑。世 間皆知見色是眼。乃至亦知觸是身。
T32n1646_p0265c09║   是比丘。於眼等中。生有無疑。所以 者何 。或
T32n1646_p0265c10║   有諸師。說五 性為五 根。或說一 性。是比
T32n1646_p0265c11║   丘。欲試觀佛法故問佛。佛欲示五 根皆
T32n1646_p0265c12║   屬四大。答言比丘是眼。因四大所成色。不
T32n1646_p0265c13║   可見有對。若法有實。則 非因成。因假名
T32n1646_p0265c14║   法。更成假名。如因樹成林。問曰。或有
T32n1646_p0265c15║   人言。色成就名為眼。是實云 何 。答曰。若成
T32n1646_p0265c16║   就不成就。四大從業因生。名眼等根。若不
T32n1646_p0265c17║   爾。是比丘。於眼等根中。疑終不可斷。所以
T32n1646_p0265c18║   者何 。佛為說眼等諸根因四大造。是故此
T32n1646_p0265c19║   比丘。知無實眼法。故知眼等不異四大。又
T32n1646_p0265c20║   佛處處分別 四大。示眼空故。如說以 慧
T32n1646_p0265c21║   不戲論者。謂觀此身分別 六 種。堅依堅
T32n1646_p0265c22║   名為地等。如是厭離五 種。但 有一 識。亦如
T32n1646_p0265c23║   屠牛喻。象步喻經中分別 四大。更無有眼。
T32n1646_p0265c24║   若別 有眼。應更分別 。又和蹉等諸論議師。
T32n1646_p0265c25║   亦作是說。以 無過故。應當信 受。問曰。五 根
T32n1646_p0265c26║   與四大異。所以 者何 。眼等眼等入 攝。四大觸
T32n1646_p0265c27║   入 所攝。又眼等為內入 。四大為外入 。眼等
T32n1646_p0265c28║   為根。四大非根。又眼等是造色成就。四大
T32n1646_p0265c29║   不爾。故知諸根非是四大。答曰。隨因緣故。
T32n1646_p0266a01║   即事 異說。如信 等五 根。亦名行陰。若四大
T32n1646_p0266a02║   從業生。眼等所攝。亦名內入 。亦名為根。又
T32n1646_p0266a03║   四大即是成就。如輪等成車。輪即是車。是事
T32n1646_p0266a04║   亦爾。問曰。不然。如心清淨名為信 。信 異心
T32n1646_p0266a05║   異。是事 亦爾。答曰。不然。如因清水珠水
T32n1646_p0266a06║   即為清水。清即是水。如是得信 珠。則 心池
T32n1646_p0266a07║   淨。是心淨即是心。又我等於此論中。不說
T32n1646_p0266a08║   從心有異信 。是故此喻非也。又根是假名
T32n1646_p0266a09║   於成假名因。不得言異。問曰。亦不得言
T32n1646_p0266a10║   一 。答曰。四大成就中。假名為根。亦不但 名
T32n1646_p0266a11║   四大為根。故知諸根不異四大。
T32n1646_p0266a12║   　　分別 根品第四十六
T32n1646_p0266a13║   問曰。是諸根中。何 大偏 多。答曰。無有偏 多。
T32n1646_p0266a14║   問曰。若諸大等。何 故有能見色。有不能者。
T32n1646_p0266a15║   答曰。皆從業生。從業生屬眼。四大力 能見
T32n1646_p0266a16║   色。餘根亦爾。問曰。若從業生。何 故不以 一
T32n1646_p0266a17║   根遍知諸塵。答曰。此業五 種差別 。有業能
T32n1646_p0266a18║   為見因。如施燈燭得眼根報。聲等亦爾。業
T32n1646_p0266a19║   差別 故。根力 有異。問曰。若是業力 。何 假諸
T32n1646_p0266a20║   根。但 應從業力 識能取諸塵。答曰。不然。
T32n1646_p0266a21║   現見無根則 識不生。所以 者何 。如盲者不
T32n1646_p0266a22║   見。聾者不聞。現見事 中。因緣無用。此非難
T32n1646_p0266a23║   也。又法應爾。若無諸根。則 識不生。外四大
T32n1646_p0266a24║   等。無根而生。法應假此。又以 諸根嚴眾
T32n1646_p0266a25║   生身。故從業生。如以 得穀因緣業故穀生。
T32n1646_p0266a26║   亦假種子牙莖枝葉次第而生。此亦如是。
T32n1646_p0266a27║   問曰。心何 故不爾。如眼識以 眼為根。亦因
T32n1646_p0266a28║   次第滅心。心但 以 次第滅心為根。更無有
T32n1646_p0266a29║   如眼等根處應說因緣答曰。定有五 塵。定
T32n1646_p0266b01║   有五 識。心不如是。又心法應爾。但 以 次第
T32n1646_p0266b02║   滅心為根。更不須餘。如過去未來法。雖
T32n1646_p0266b03║   無而意能緣。心法如是。此事 亦然。又是事
T32n1646_p0266b04║   與汝法同。汝法色等塵中。識待根而生。待
T32n1646_p0266b05║   次第滅心。意識得生。問曰。若意識更無根
T32n1646_p0266b06║   者。為依何 處。答曰。依四大身。問曰。無
T32n1646_p0266b07║   色界復何 所依。答曰。無色界識無所依。法
T32n1646_p0266b08║   應如是。無依而住 。所以 者何 。相差別 故。
T32n1646_p0266b09║   意識能知有無。若有色則 依。無色亦能住 。
T32n1646_p0266b10║   故無色界。亦無依而住 。又眾緣合故識生。
T32n1646_p0266b11║   如經中說因意緣法則 意識生。此何 所依。
T32n1646_p0266b12║   非如人依壁等。一 切諸法。皆住 自性。
T32n1646_p0266b13║   　　根等大品第四十七
T32n1646_p0266b14║   問曰。諸外道說。五 根從五 大生。是實云 何 。
T32n1646_p0266b15║   答曰。無也。所以 者何 。虛空無故。是事 已明。是
T32n1646_p0266b16║   故不從五 大生也。問曰。諸外道言。眼中火
T32n1646_p0266b17║   大多。所以 者何 。似 業因故。因施明得眼。
T32n1646_p0266b18║   如經中說。施衣得色。施食得力 。施乘得
T32n1646_p0266b19║   樂。施燈得眼。是故眼中火大多。又眼假明
T32n1646_p0266b20║   能見。離明則 不見。故知火大多。又火能遠
T32n1646_p0266b21║   照。眼有光 故。能遠對色。又言。人死眼還歸
T32n1646_p0266b22║   日。故知日為本性。又眼定能見色。色屬火
T32n1646_p0266b23║   故。還見自性。如是虛空地水風等。隨根遍
T32n1646_p0266b24║   多。人死耳根還歸虛空。耳定能聞聲。聲屬
T32n1646_p0266b25║   虛空。餘亦如是。是故根中諸大。應有多
T32n1646_p0266b26║   少。答曰。汝言似 業因者。是事 不然。所以 者
T32n1646_p0266b27║   何 。或見有果不似 業因。如說施食得五
T32n1646_p0266b28║   事 報。又若眼中明多。則 應不假外明如燈
T32n1646_p0266b29║   燭等。又若眼假外明故名火多者。則 耳等
T32n1646_p0266c01║   根中。空等亦應多不假外空等。而實假外。
T32n1646_p0266c02║   是故非因。又水能益眼。如人洗眼眼即明
T32n1646_p0266c03║   了 。則 應水多。又火能壞眼。如日光 等。若是
T32n1646_p0266c04║   自性。不應自壞。故知非火多也。又天眼
T32n1646_p0266c05║   離明亦能見色。是故眼不屬火。又月明中。
T32n1646_p0266c06║   亦得見色。月非火性。又眼法能爾。或有眼
T32n1646_p0266c07║   待明能見。有不待明而見。如眼得空等因
T32n1646_p0266c08║   緣。雖不到 色而能遠見。眼法如是。不應
T32n1646_p0266c09║   憶想分別 謂火大多。又汝言離明則 不見
T32n1646_p0266c10║   者。若離虛空憶念及色。亦不能見。則 虛空
T32n1646_p0266c11║   等。亦應皆多。又非一 切眼皆假外明。如鵄
T32n1646_p0266c12║   鵂等禽。猫狸等獸。不假外明。亦能得見。故
T32n1646_p0266c13║   非火多。又火是明照。常有熱相。眼不如是。
T32n1646_p0266c14║   若汝言眼有光 明能遠對色。是事 已破。眼
T32n1646_p0266c15║   無光 故。若言還歸於日。眼則 是常。又日等
T32n1646_p0266c16║   非根。眼何 故歸。又若日死。日根及日。復何
T32n1646_p0266c17║   所歸。是故不然。又上天死時。眼何 所歸。上
T32n1646_p0266c18║   無日故。又虛空無作。則 無所歸。又諸根無
T32n1646_p0266c19║   去。以 有為法念念滅故。汝言眼定能見色。
T32n1646_p0266c20║   色屬火故。還見自性。是事 不然。無用因
T32n1646_p0266c21║   故。聲屬空等。亦如是。是故汝言於五 根中
T32n1646_p0266c22║   諸大偏 多。是事 已破。問曰。有論師言。一 根一
T32n1646_p0266c23║   性。地中求那多故。有香能發香知。水火風
T32n1646_p0266c24║   中。有味色觸故。能發味色觸知。是實云 何 。
T32n1646_p0266c25║   答曰。我先說不定。地中有香。餘物亦有。是
T32n1646_p0266c26║   故非因。又諸大合生。不見有地離水等
T32n1646_p0266c27║   者。若地有香故。能發香知。亦應發色等知。
T32n1646_p0266c28║   以 地中具 四求那故。問曰。香但 是地。有
T32n1646_p0266c29║   鼻屬地。故獨能知香。答曰。地之 求那但
T32n1646_p0267a01║   是地。有鼻應盡知。又水但 有冷觸。火但 有
T32n1646_p0267a02║   熱觸。應以 舌眼能知。而實不然。又無陀羅
T32n1646_p0267a03║   驃故。則 無有根。又諸根力 用謂與塵合。
T32n1646_p0267a04║   故知生。和合已破。則 無根用。是故無有一
T32n1646_p0267a05║   性為根。
T32n1646_p0267a06║   　　根無知品第四十八
T32n1646_p0267a07║   問曰。諸根為到 塵故知。為不到 能知。答曰。
T32n1646_p0267a08║   非根能知。所以 者何 。若根能知塵。則 可一
T32n1646_p0267a09║   時遍知諸塵。而實不能。是故以 識能知。汝
T32n1646_p0267a10║   心或謂根待識共知。不離識知者。是事 不
T32n1646_p0267a11║   然。無有一 法待餘法故。能有所作。若眼
T32n1646_p0267a12║   能知。何 須待識。又若根能知應當分別 。是
T32n1646_p0267a13║   為根業。是為識業。問曰。照是根業。知是識
T32n1646_p0267a14║   業。答曰。此非分別 。云 何 名照。汝法中。耳等
T32n1646_p0267a15║   諸根。非是火性。不應能照。若諸根於識如
T32n1646_p0267a16║   燈者。今諸根更應有照者。如燈則 照復有
T32n1646_p0267a17║   照。如是無窮。若更無照者。但 根能照。
T32n1646_p0267a18║   亦應無根。但 識能知。是故照非根業。又根
T32n1646_p0267a19║   非能知。如燈能照而不能知。必能為識作
T32n1646_p0267a20║   依。是名根業。是故但 識能知。非諸根也。若
T32n1646_p0267a21║   有識則 知。無識則 不知。如有火則 熱。無
T32n1646_p0267a22║   火則 無熱。當知從火有熱。問曰。經中說。
T32n1646_p0267a23║   以 眼見色。不應取相。耳等亦爾。故知眼能
T32n1646_p0267a24║   取色。又眼等名根。若不能知。何 以 名根。
T32n1646_p0267a25║   又經中說。我諸弟子。於微細事 。能知如眼
T32n1646_p0267a26║   所見。若眼不能見。佛諸弟子。則 無所見。
T32n1646_p0267a27║   是事 不可。是故諸根定能取塵。又以 根取
T32n1646_p0267a28║   塵。以 識分別 。是則 根識有異。答曰。經中佛
T32n1646_p0267a29║   自說。眼是門為見色故。是故眼非能見。以
T32n1646_p0267b01║   眼為門。識於中見。故說眼見。問曰。亦說
T32n1646_p0267b02║   意是門。為知法故。可以 意為門。而非知
T32n1646_p0267b03║   乎。答曰。意亦以 次第滅心為門。是故意不
T32n1646_p0267b04║   能知。意識能知。又經中佛說。眼欲好色。眼
T32n1646_p0267b05║   是色法。無分別 故。實不欲也。是識欲耳。
T32n1646_p0267b06║   又佛說眼所識是色。識能識色。眼實不識。
T32n1646_p0267b07║   又世 間人。以 世 俗 故。說眼能見耳能聞。佛
T32n1646_p0267b08║   亦隨說。何 者但 色可見。餘不可見。佛亦說
T32n1646_p0267b09║   見貪欲等過。又世 間言月盡。佛亦隨說。如
T32n1646_p0267b10║   貧賤人字為富貴。佛亦隨名。佛意不欲與
T32n1646_p0267b11║   世 間諍。如摩伽 羅母等。是故當知。隨世 語
T32n1646_p0267b12║   故。佛說眼見。問曰。世 間何 故作如是語。答
T32n1646_p0267b13║   曰。隨眼識所因。於是因中。說名為見。如
T32n1646_p0267b14║   說彼人見此人見。如說人作罪福等諸佛
T32n1646_p0267b15║   天神見。又如說以 左眼見右眼見。又說以
T32n1646_p0267b16║   日明見月明見。或虛空見。或向中見。若門中
T32n1646_p0267b17║   見。如煮物中。言此人煮彼人煮。或言以
T32n1646_p0267b18║   草木薪煮。牛糞煮。油煮酥煮。火煮日煮。實
T32n1646_p0267b19║   是火煮。餘假得名。如是但 識能見。眼得其
T32n1646_p0267b20║   名。又是語不盡應言以 眼門見色。又眼
T32n1646_p0267b21║   是人所用具 。人是假名作者。應有用具 。又
T32n1646_p0267b22║   因眼識見。名為眼見。如床上人笑名為床
T32n1646_p0267b23║   笑。又眼繫識業故。中說識業。如手足等
T32n1646_p0267b24║   繫在於人。是中人業名為手業。又眼識因
T32n1646_p0267b25║   眼。因中說果。如言某人燒某聚落。如言
T32n1646_p0267b26║   食金名食為命。草為牛羊。是皆因中說
T32n1646_p0267b27║   果。如是從眼生識。能見色故。名為眼見。
T32n1646_p0267b28║   又識近眼見色。便 名眼見。如牧牛近水便
T32n1646_p0267b29║   言在水。又以 眼故。分別 眼識。是故眼中置
T32n1646_p0267c01║   眼識業。如杖婆羅門。又眼能成眼識。是故
T32n1646_p0267c02║   於中說眼識業。如財物損減。名人損減。財
T32n1646_p0267c03║   物增長。名人增長。又眼識與眼和合。故能
T32n1646_p0267c04║   見名為眼見。如木與人合而能打名木人
T32n1646_p0267c05║   打。如墨染合衣故名墨衣。又諸法互 說。如
T32n1646_p0267c06║   慧業於受等中說。又應言以 眼識見色。
T32n1646_p0267c07║   略中語故。但 言眼見。又如藥石隨一 受名。
T32n1646_p0267c08║   汝言若不能見何 以 名根。今當答。此眼
T32n1646_p0267c09║   等五 法。勝餘色等。故名為根。問曰。眼等五
T32n1646_p0267c10║   法。與餘色等。此十法俱 不知塵。如離眼
T32n1646_p0267c11║   等則 識不生。若離色等。識亦不生。以 何 為
T32n1646_p0267c12║   勝。答曰。以 諸根故。識得差別 。名眼識耳
T32n1646_p0267c13║   識等。如鼓與桴合而有音。以 鼓勝故。名
T32n1646_p0267c14║   曰鼓音。如地與穀等合而生牙。以 穀勝
T32n1646_p0267c15║   故。名為穀牙。諸識亦爾。隨所依處。得差別
T32n1646_p0267c16║   名。不以 緣故。若說色識。則 容生疑。為是
T32n1646_p0267c17║   眼識。為是緣色意識。又根中有識。塵中無
T32n1646_p0267c18║   識。又於眼等中。生我癡心。又識所依處。是
T32n1646_p0267c19║   根非塵。又在自身數中名根非塵。又是人
T32n1646_p0267c20║   所用具 名根非塵。又根是眾生數非塵。又
T32n1646_p0267c21║   根不通利 則 識不明。若根清淨。則 識明了 。
T32n1646_p0267c22║   又以 諸根上中下故。識隨差別 。以 此等緣
T32n1646_p0267c23║   故名為勝。又根是不共。一 塵可得多人共
T32n1646_p0267c24║   有。又根與識。一 業果報。塵不如是。又根是
T32n1646_p0267c25║   因。塵是緣。所以 者何 。以 根異故識有差別 。
T32n1646_p0267c26║   不以 塵故。如種是因。地等是緣。隨種異
T32n1646_p0267c27║   故。互 有差別 。因勝緣故。得名為根。汝言
T32n1646_p0267c28║   我弟子於微細事 。如眼所見。是隨俗 語。世
T32n1646_p0267c29║   間人眼中說見。故言如眼所見。如佛說
T32n1646_p0268a01║   偈。明達近智。如舌知味。舌雖不知。不同
T32n1646_p0268a02║   瓢杓。意依於舌生舌識故。言舌知味。依
T32n1646_p0268a03║   眼生識名為眼見。故言佛弟子如眼所見。
T32n1646_p0268a04║   汝言以 根取塵。以 識分別 是事 。已答。根無
T32n1646_p0268a05║   知故。又汝等不說根思惟知我有差別 相。
T32n1646_p0268a06║   是故諸根不能取塵。又汝等諸知不待根
T32n1646_p0268a07║   生。所以 者何 。大及我等。先根而生。又汝大
T32n1646_p0268a08║   等諸諦。無本性故。則 應皆無。汝法本
T32n1646_p0268a09║   性。變為大等。本性法無。是事 已說。是則 無
T32n1646_p0268a10║   根。
T32n1646_p0268a11║   　　根塵合離品第四十九
T32n1646_p0268a12║   問曰。汝言識能知非根知。是事 已成。今為
T32n1646_p0268a13║   根塵合故識生。為離故生耶。答曰。眼識不
T32n1646_p0268a14║   待到 故知塵。所以 者何 。月等遠物。亦可得
T32n1646_p0268a15║   見。月色不應離香而來。又假空與明故
T32n1646_p0268a16║   得見色。若眼到 色。則 間無空明。如眼篦觸
T32n1646_p0268a17║   眼則 不得見。當知眼識不到 而知。耳識二
T32n1646_p0268a18║   種。或到 故知。或不到 而知。耳鳴以 到 故知。
T32n1646_p0268a19║   雷聲則 不到 而知。餘三識皆到 根而知。所
T32n1646_p0268a20║   以 者何 。現見此三。根與塵和合故可得知。
T32n1646_p0268a21║   意根無色故。無到 不到 。問曰。汝言眼色不
T32n1646_p0268a22║   到 而知。是事 不然。所以 者何 。眼中有光 。是
T32n1646_p0268a23║   光 能去見色。光 是火物。眼從火生。火有光
T32n1646_p0268a24║   故。又若不到 能見。何 故不見一 切色耶。以
T32n1646_p0268a25║   眼光 去有所障礙。不遍到 故。不見一 切。
T32n1646_p0268a26║   又經中說。三事 和合故名為觸。若不到 者。
T32n1646_p0268a27║   云 何 和合。又五 根皆是有對。以 塵中障礙
T32n1646_p0268a28║   故名有對。鼻香中。舌味中。身觸中。眼色中。
T32n1646_p0268a29║   耳聲中。若不到 則 無障礙。又現在五 塵中知
T32n1646_p0268b01║   生。是故五 識到 故能知。若不到 能知。亦
T32n1646_p0268b02║   應知過去未來色。而實不知。又眾緣合故
T32n1646_p0268b03║   知生。是故眼光 去與塵合。以 光 到 色故名
T32n1646_p0268b04║   和合。聲亦以 到 耳故聞。所以 者何 。人在遠
T32n1646_p0268b05║   處小語則 不聞。若聲如色不到 而知。小聲
T32n1646_p0268b06║   亦應可聞。而實不聞。故知以 到 故聞。又聲
T32n1646_p0268b07║   可遠聞。若不到 聞。則 無遠近。又聲以 壁障。
T32n1646_p0268b08║   則 不可聞。若不到 可聞。雖障亦應聞。又
T32n1646_p0268b09║   聲遠聞則 不了 。近聞則 了 。若不到 而聞。則
T32n1646_p0268b10║   無差別 。以 到 耳故。有是差別 。故知音聲到
T32n1646_p0268b11║   故可聞。又聲順風則 了 。逆風不然。故知到
T32n1646_p0268b12║   故可聞。又聲可盡聞。若不到 而聞。不應盡
T32n1646_p0268b13║   聞。如色不到 而見故不盡見。故知聲不同
T32n1646_p0268b14║   色。若不到 可聞。則 與色同。如色一 分見。
T32n1646_p0268b15║   餘亦待明故見。聲亦應爾。而實不然。是故
T32n1646_p0268b16║   不到 不聞。汝言耳等根塵不到 而知。是事
T32n1646_p0268b17║   不然。聲香味觸。應來到 根。若令根去。是事
T32n1646_p0268b18║   不然以 耳等根無光 明故但 一 。火大有光 。
T32n1646_p0268b19║   是故不去。又聲若厚濁物及水等障。耳亦
T32n1646_p0268b20║   得聞。若有光 根。不能如是。故知耳根無
T32n1646_p0268b21║   光 。又耳於闇中。亦能知塵。若有光 根。闇則
T32n1646_p0268b22║   不知。又有光 根。待方能知。能見一 方。不
T32n1646_p0268b23║   能一 時遍知諸方。如人東向則 見東方色。
T32n1646_p0268b24║   不見餘方。又說意能去。是故到 塵能知。如
T32n1646_p0268b25║   經中說是心獨行遠逝。寢藏無形。又是心散
T32n1646_p0268b26║   行。如日光 照。又是心常動 。如魚失水。又
T32n1646_p0268b27║   是心本隨意行等。是故六 塵皆到 故知。答
T32n1646_p0268b28║   曰。汝言光 到 。是事 不然。所以 者何 。如人遙
T32n1646_p0268b29║   見杌樹。疑謂是人。若光 到 者。何 故生疑。又
T32n1646_p0268c01║   太近眼。則 不得見。如眼著藥篦則 不能
T32n1646_p0268c02║   見。故光 雖去。以 太近故。亦不應見。又眼
T32n1646_p0268c03║   離明。則 不能見。太近則 明壞。又若光 到 彼。
T32n1646_p0268c04║   何 故見麁不能細辯。又見色中有方差別 。
T32n1646_p0268c05║   謂東西方色。亦有遠近差別 。若眼到 故知。
T32n1646_p0268c06║   則 無差別 。所以 者何 。香味觸中。無是差別 。
T32n1646_p0268c07║   是故眼光 不到 而知。又眼光 若先見已。復何
T32n1646_p0268c08║   用去。若先不見。去何 所趣。又近色遠色。一
T32n1646_p0268c09║   時俱 見去。法不爾。是故眼光 不去。又若眼
T32n1646_p0268c10║   光 去。中道應見諸色。而實不見。故知不去。
T32n1646_p0268c11║   又光 去者。光 則 離身。不名為根。如指斷
T32n1646_p0268c12║   離身則 無身覺。又不見有眼。能捨自依。以
T32n1646_p0268c13║   無比類。則 為非因。又此眼光 無能見者。則
T32n1646_p0268c14║   為是無。問曰。有此眼光 。以 日光 明映故
T32n1646_p0268c15║   不見。如日光 中眾星不現。答曰。若爾夜則
T32n1646_p0268c16║   應見。問曰。色法要假外明。乃可得見。夜
T32n1646_p0268c17║   無外明。所以 不見。答曰。若此光 晝夜俱 不
T32n1646_p0268c18║   可得。是則 竟無可見。問曰。猫狸鼠等。諸夜
T32n1646_p0268c19║   行虫。眼光 可見。答曰。是可見色住 猫等眼
T32n1646_p0268c20║   中。如螢火虫明色在身。非是光 也。又如夜
T32n1646_p0268c21║   行虫闇中能見。人不能見。然則 但 彼有光 。
T32n1646_p0268c22║   餘物則 無。法自應爾。又汝言若不到 能見。
T32n1646_p0268c23║   應見一 切色者。若色在知境。是則 可見。
T32n1646_p0268c24║   如經中說若眼不壞。色在知境。如是則 見。
T32n1646_p0268c25║   問曰。云 何 名在知境。答曰。隨色與眼合時。
T32n1646_p0268c26║   名在知境。問曰。若眼不到 。有何 合時。答
T32n1646_p0268c27║   曰。是事 亦同如汝眼去到 色。或有能見。或
T32n1646_p0268c28║   不能見。如眼到 日能見日輪。而不見日
T32n1646_p0268c29║   業。我亦如是。眼雖不去。若色在知境。是則
T32n1646_p0269a01║   能見。若不在知境。則 不能見。問曰。眼光 遠
T32n1646_p0269a02║   去。以 勢 極故。不見日業。答曰。若以 勢 極
T32n1646_p0269a03║   故。不見細業者。日輪量麁。何 故不見。是事
T32n1646_p0269a04║   不然。又若光 到 彼能見者。何 故見遠日輪。
T32n1646_p0269a05║   而不見巴連弗等近國邑耶。若汝意謂
T32n1646_p0269a06║   巴連弗等。不在知境。故不見者。我眼不
T32n1646_p0269a07║   到 。亦以 色不在知境。故不能見。問曰。已
T32n1646_p0269a08║   知諸色在知境故可見。今云 何 可見。云 何
T32n1646_p0269a09║   不可見。答曰。世 障故不見。如過去未來色。
T32n1646_p0269a10║   映勝故不見。如日光 明蔽諸星宿及珠火明
T32n1646_p0269a11║   等。不顯故不見。如夜中火可見。餘不可
T32n1646_p0269a12║   見。地勝故不見。如以 初 禪眼不見二 禪
T32n1646_p0269a13║   色。闇障故不見。如闇中瓶。神力 故不見。如
T32n1646_p0269a14║   鬼等身。厚濁障故不見。如山外色。遠故不
T32n1646_p0269a15║   見。如餘世 界。太近故不見。如自眼睫。次未
T32n1646_p0269a16║   至故不見。如光 中塵可見。光 外則 不見。細
T32n1646_p0269a17║   故不見。如樹杌似 人不可分別 。多相似 故
T32n1646_p0269a18║   不見。如一 粒米投大聚中。又如一 烏入 烏
T32n1646_p0269a19║   群中。與上相違。名在知境。問曰。云 何 名眼
T32n1646_p0269a20║   壞。答曰。風熱冷等。眾病所壞。若風壞眼。則
T32n1646_p0269a21║   見青黑轉旋等色。若熱壞眼。則 見黃赤火
T32n1646_p0269a22║   焰等色。若冷壞眼。則 多見白池水等色。若
T32n1646_p0269a23║   勞 壞眼。則 見樹木動 搖等色。疲倦壞眼。則
T32n1646_p0269a24║   見色不了 。偏 按一 眼。則 見二 月。鬼等所
T32n1646_p0269a25║   著。則 見怪異。罪業力 故。則 見惡色。福業力
T32n1646_p0269a26║   故。見淨妙色。熱氣壞眼。則 見焰等色。又眾
T32n1646_p0269a27║   生得眼不成就故。見不具 足。又眼生膚
T32n1646_p0269a28║   翳。蔽故不見。若眼根壞故不見。是名眼壞。
T32n1646_p0269a29║   與上相違。名為不壞。耳等諸根。亦應隨義
T32n1646_p0269b01║   分別 。問曰。已知五 塵在知境故可知。法塵
T32n1646_p0269b02║   云 何 名不在知境。答曰。上地故不知。如初
T32n1646_p0269b03║   禪心不知二 禪已上法。根勝故不知。如鈍
T32n1646_p0269b04║   根心不知利 根心中法。人勝故不知。如須
T32n1646_p0269b05║   陀洹不知斯陀含心中法。力 差別 故不知。
T32n1646_p0269b06║   如有意識於此法無力 。以 是意識不知
T32n1646_p0269b07║   此法。如攝心意識所知法。亂 心意識所
T32n1646_p0269b08║   不能知。如辟支佛意力 所知法。聲聞意力
T32n1646_p0269b09║   所不能知。佛意力 所知法。聲聞辟支佛意
T32n1646_p0269b10║   力 所不能知。如上品法下品意識所不能
T32n1646_p0269b11║   知。又細微法塵不可得知。如阿毘曇中
T32n1646_p0269b12║   說。何 等心可念。謂了 了 者。先所經用者可
T32n1646_p0269b13║   念。非不經用者。如生死人。先所用法能
T32n1646_p0269b14║   念。未用則 不念。聖人若經用。若不經用。
T32n1646_p0269b15║   聖智力 故。皆悉能知。又勝塵故知。如用色
T32n1646_p0269b16║   界心知欲界法。又倒障故不知。如身見心
T32n1646_p0269b17║   緣五 陰不見無我。無常苦亦如是。又力 障
T32n1646_p0269b18║   故不知。如鈍根人利 根障故。令心不知。與
T32n1646_p0269b19║   上相違。名在知境。問曰。云 何 名意壞。答曰。
T32n1646_p0269b20║   狂顛鬼著憍逸失心。或酒醉。或藥迷悶亂
T32n1646_p0269b21║   心。或有貪恚等煩惱熾盛。放逸壞心。如述
T32n1646_p0269b22║   婆伽 捕魚師等。或那若婆病。能破壞心。
T32n1646_p0269b23║   又老病死。亦能壞心。若心在善法。若不隱
T32n1646_p0269b24║   沒無記法中。是名不壞。如是等因緣故。雖
T32n1646_p0269b25║   有諸塵。而不能知。是故汝言若不到 能
T32n1646_p0269b26║   見。何 故不見一 切色者。是事 不然。又汝言
T32n1646_p0269b27║   三事 和合故名觸者。隨根知塵時。則 名為
T32n1646_p0269b28║   觸。不必相到 。所以 者何 。意根亦說三事 和
T32n1646_p0269b29║   合。是中不以 相到 故名為觸。又汝言以 相
T32n1646_p0269c01║   到 故名有對者。是事 不然。以 說非對相
T32n1646_p0269c02║   故。又汝言現在知生者。第六 識亦有但 知
T32n1646_p0269c03║   現在。如他心智。又汝言眾緣合故知生者。
T32n1646_p0269c04║   第六 意根中已答。謂隨所知時。名為和合。
T32n1646_p0269c05║   又因意緣法。意識生。此言則 空。以 不到 故。
T32n1646_p0269c06║   又以 決定故。名和合。眼識但 依眼不依餘。
T32n1646_p0269c07║   亦不無依。但 緣色不緣餘。亦非無緣。乃
T32n1646_p0269c08║   至意識亦如是。
T32n1646_p0269c09║   　　聞聲品第五 十
T32n1646_p0269c10║   汝言人在遠處小語則 不聞。故知聲到 耳
T32n1646_p0269c11║   者。是事 不然。所以 者何 。如汝言人在遠處
T32n1646_p0269c12║   語。從聲有聲。相續轉微。更不復生。是故不
T32n1646_p0269c13║   聞。我亦如是。耳雖不到 。聲小故不聞。又
T32n1646_p0269c14║   如汝眼光 雖去。但 見日輪。不見日業。我亦
T32n1646_p0269c15║   如是。耳雖不到 。聲麁故可聞。細則 不聞。
T32n1646_p0269c16║   又汝言眼光 雖遠去。不能至百千萬由旬。
T32n1646_p0269c17║   雖能徹見水精等障。壁等障則 不見。能見
T32n1646_p0269c18║   日輪。而不見日業。我耳亦如是。聲雖不
T32n1646_p0269c19║   到 。麁故能聞。而不能細辯。又汝言順風則
T32n1646_p0269c20║   了 。是事 不然。所以 者何 。則 無有人能逆風
T32n1646_p0269c21║   聞。如香逆風則 不可聞。聲亦應爾。逆風
T32n1646_p0269c22║   不應少聞。而實可聞。是故知聲不到 而聞。
T32n1646_p0269c23║   若聲可少聞。以 風障故。又聲不可如香為
T32n1646_p0269c24║   風所吹。何 用分別 逆順風耶。又汝言聲
T32n1646_p0269c25║   可盡聞。故知來到 不同色者。是事 不然。所
T32n1646_p0269c26║   以 者何 。聲法應盡聞。色法不爾。萬物皆有
T32n1646_p0269c27║   同相異相。是可知塵故同。知盡不盡故異。
T32n1646_p0269c28║   不以 到 不到 故異。又鈴聲於鈴中可聞。
T32n1646_p0269c29║   何 以 知之 。如人欲聽鈴音。則 以 耳就鈴。
T32n1646_p0270a01║   又聲是求那。是故不去。以 諸求那無作業
T32n1646_p0270a02║   故。問曰。從聲相續生聲求那。如水中波。名
T32n1646_p0270a03║   為聲去。答曰。是聲與波。何 以 相喻。水相鼓
T32n1646_p0270a04║   扇。則 有波生。今聲中更有何 聲。能生異聲。
T32n1646_p0270a05║   若汝意謂聲能生異聲者。何 故不即於本
T32n1646_p0270a06║   處生。不餘處生。水水相擊故有波生。若說
T32n1646_p0270a07║   言人是聲造耳即應是說者。而實不可。是
T32n1646_p0270a08║   故知聲不說而去。又若鈴聲轉相續生。而鈴
T32n1646_p0270a09║   非無聲。若聲如波相續生者。先水無波。
T32n1646_p0270a10║   如是從鈴有聲。鈴應無聲。而實不然。故
T32n1646_p0270a11║   知聲在鈴中。又捉鈴則 聲止故。知聲常依
T32n1646_p0270a12║   鈴。若聲依鈴亦離鈴者。捉鈴時依鈴聲應
T32n1646_p0270a13║   滅。離鈴聲應在。又現語言中。無有如鈴
T32n1646_p0270a14║   相續生者。又聲中有方差別 。謂東西方聲。亦
T32n1646_p0270a15║   有近聲遠聲。若聲到 耳。則 無是差別 。又若
T32n1646_p0270a16║   聲來者。則 天耳無用。所以 者何 。百千世 界
T32n1646_p0270a17║   聲。云 何 能來。又如射聲。能中聲處。若聲到
T32n1646_p0270a18║   耳。應自射耳。若不爾者。不名射聲。又若
T32n1646_p0270a19║   遠近聲。可俱 得聞。又聲念念滅故不生異
T32n1646_p0270a20║   聲不見念念滅法。能有所生。是故聲不生
T32n1646_p0270a21║   異聲。如念念滅業不生異業。聲亦如是。
T32n1646_p0270a22║   念念滅故。不生異聲。若聲生異聲。業亦應
T32n1646_p0270a23║   生異業。然則 業不生業。此言則 壞。又汝法
T32n1646_p0270a24║   中。聲與異聲相違。名不同處。若聲與異
T32n1646_p0270a25║   聲同處。則 不各相違。若不同處。則 前 聲滅
T32n1646_p0270a26║   已。後聲自生。是故聲不生異聲。又聲是一
T32n1646_p0270a27║   法。云 何 能生異聲。不見一 物有能生者。問
T32n1646_p0270a28║   曰。如合是一 能生成物。聲亦如是。雖是一
T32n1646_p0270a29║   法。能生異聲。答曰。汝見合法是一 能有所
T32n1646_p0270b01║   生。聲亦然者色亦為一 。應生異色。香味觸
T32n1646_p0270b02║   亦如是。然則 陀羅驃或有五 性三性二 性。又
T32n1646_p0270b03║   同業故。聲與業同相。如說雖聲求那滅與
T32n1646_p0270b04║   業同。如以 指彈刀 刀 動 名業。即亦有聲動
T32n1646_p0270b05║   不離刀 。聲亦如是。以 手捉刀 。則 聲動 俱
T32n1646_p0270b06║   止。故知業不生異業。聲亦不應更生異聲。
T32n1646_p0270b07║   如汝分別 。從初 業勢 。更生後業。如是亦應
T32n1646_p0270b08║   從初 聲生勢 。從勢 生後諸業。是中無有
T32n1646_p0270b09║   異。因業能生勢 。而聲不能。又業滅故。不
T32n1646_p0270b10║   名因陀羅驃。所以 者何 。先業滅已。後陀羅
T32n1646_p0270b11║   驃生。聲亦如是。先聲滅已。後聲自生。後聲
T32n1646_p0270b12║   不應有因。若汝猶謂前 聲生異聲者。則 聲
T32n1646_p0270b13║   不名念念滅。所以 者何 。是聲生時。是第一
T32n1646_p0270b14║   念。生異聲時。是第二 念。異聲生已。是第三
T32n1646_p0270b15║   念。前 聲滅時。是第四念。故非念念滅也。又
T32n1646_p0270b16║   聲云 何 與異聲相違。為如毒與毒藥相違。
T32n1646_p0270b17║   藥與病相違耶。若不爾。則 鈴不應有二 聲。
T32n1646_p0270b18║   若一 念中。鈴有二 聲。則 千念中。亦應有二
T32n1646_p0270b19║   聲。又如無求那陀羅驃與火合故生求那
T32n1646_p0270b20║   滅本黑色更生赤色。聲亦如是。前 聲滅已。
T32n1646_p0270b21║   異聲更生。若不爾。應一 念中鈴有二 聲。
T32n1646_p0270b22║   而實無二 。是故不然。又若從聲生異聲者。
T32n1646_p0270b23║   則 不隨因。而實從鈴生聲。則 是隨因。又
T32n1646_p0270b24║   此異聲。應作鈴聲。又此異聲。終不應斷。
T32n1646_p0270b25║   無斷因故。問曰。從是初 聲。轉生微聲。是故
T32n1646_p0270b26║   有斷。答曰。何 故轉生微聲。隨打勢 著隨
T32n1646_p0270b27║   著。有初 聲。第二 聲分等。亦隨著差別 故有。
T32n1646_p0270b28║   以 無打因故。著勢 則 折。著勢 折故。聲則
T32n1646_p0270b29║   轉微。又若因聲生異聲者。亦應因色生水
T32n1646_p0270c01║   鏡中色。如是水月鏡像 。即名為色。然則 衛
T32n1646_p0270c02║   世 師經。一 切皆壞。又汝等說從離生聲。是
T32n1646_p0270c03║   事 亦無。所以 者何 。不從手離生聲。合故有
T32n1646_p0270c04║   聲。以 刀 竹等諸分相著。離時相掁。是故有
T32n1646_p0270c05║   聲。又我等不說從合生聲。所以 者何 。指與
T32n1646_p0270c06║   空合。則 不生聲。若指不相掁。亦不生聲。
T32n1646_p0270c07║   是故不從合生。但 四大若合若離。則 有聲
T32n1646_p0270c08║   生。如諸大業常在。諸大不捨而去。
T32n1646_p0270c09║   　　聞香品第五 十一
T32n1646_p0270c10║   問曰。汝言香至鼻聞。是亦不然。所以 者何 。
T32n1646_p0270c11║   如聲可遠聞。香在遠處。亦可得聞。汝意若
T32n1646_p0270c12║   謂從是香物相續生香因。聲相續中。已說
T32n1646_p0270c13║   其過。答曰。香云 何 可聞。問曰。微華分去。香
T32n1646_p0270c14║   亦依去。答曰。不然。若華分去。華分是色。應
T32n1646_p0270c15║   當可見。而實不見。故知不去。問曰。是華分
T32n1646_p0270c16║   色微故不見。答曰。香亦細微。不應得聞。問
T32n1646_p0270c17║   曰。香勢 大故可聞。如羹中興渠雖不見色
T32n1646_p0270c18║   但 聞其香。答曰。今現見隨華分色。亦聞其
T32n1646_p0270c19║   香細分中色。何 故不見。又若燒華其香更
T32n1646_p0270c20║   增。色但 有滅。故香非華分。又若香是華分。
T32n1646_p0270c21║   亦應少聞。而實不然。又若華分去。華應損
T32n1646_p0270c22║   減。而實不減。何 以 知之 。如一 斤欝金常
T32n1646_p0270c23║   有香去而常一 斤。問曰。所損微故。不可得
T32n1646_p0270c24║   知。如水瓶中去一 渧水不覺其減。答曰
T32n1646_p0270c25║   若常損者。華尚應無。況不覺減。又若華
T32n1646_p0270c26║   常減。則 不可見聞。以 常減故。念念生滅。
T32n1646_p0270c27║   念念滅故。應生異陀羅驃。況不更生異求
T32n1646_p0270c28║   那耶。而實是華可得見聞。故知華分不去。
T32n1646_p0270c29║   問曰。若但 香去。香亦應盡。以 常損故。
T32n1646_p0271a01║   又香無分故。便 應都盡。答曰。我等不使
T32n1646_p0271a02║   華分隨風。亦不令風吹華香去。但 因華香
T32n1646_p0271a03║   中。更生異香。因此香風。復生香風。來至
T32n1646_p0271a04║   鼻聞故無斯咎。何 以 知之 。如聞麻中香非
T32n1646_p0271a05║   華分香。以 華熏故。若是華分。何 能熏麻。故
T32n1646_p0271a06║   知此香不在華分。又此華香。若摩若搦。若
T32n1646_p0271a07║   著熱中。其香則 滅。若在麻中。則 不可滅。又
T32n1646_p0271a08║   此華香。但 在油中。不在滓中。故非華分。又
T32n1646_p0271a09║   此香。久 在麻中。華中不爾。故非華分。
T32n1646_p0271a10║   問曰。若非華分。是何 物香。答曰。是名麻香。
T32n1646_p0271a11║   因華而生。不得離麻。如是因華香風。更
T32n1646_p0271a12║   生異香。是事 已明。復次或有熱風冷風可
T32n1646_p0271a13║   覺。是中水火色不可見。當知風中更生異
T32n1646_p0271a14║   觸。非吹水火分去。若風中熱觸屬火。冷觸
T32n1646_p0271a15║   屬水。則 不冷不熱觸。應當屬地。如水火
T32n1646_p0271a16║   色。不可得者。地色亦應細故不可得。若爾
T32n1646_p0271a17║   風則 無觸。是即為過。他人亦可得說如風
T32n1646_p0271a18║   與水火合故。有冷熱觸。如是風與地合
T32n1646_p0271a19║   故。有不冷不熱觸。是中無有決定因緣。
T32n1646_p0271a20║   水分火分。得隨風去。而地分不去。如汝經
T32n1646_p0271a21║   中有觸。觸身而非地水火。故知風是不
T32n1646_p0271a22║   可見相。以 此言故三觸於風或客非客。所
T32n1646_p0271a23║   以 者何 。是三種觸。若非見相則 是風。有汝
T32n1646_p0271a24║   意若謂見水火中有冷熱觸故。非是風分。
T32n1646_p0271a25║   如是見地中有不冷不熱觸故。亦不應
T32n1646_p0271a26║   是風分。若先別 有風觸不與地合。應言是
T32n1646_p0271a27║   觸屬風。而初 不見。云 何 當知不冷不熱但
T32n1646_p0271a28║   是風觸非地分耶。又我等亦說色香味觸但
T32n1646_p0271a29║   是地物非水等有。汝意若謂見水等中有
T32n1646_p0271b01║   色等者。與地合故。於水等中。見非水等
T32n1646_p0271b02║   有。如水中熱相。是中無決定因。水與火合
T32n1646_p0271b03║   故。有熱相與地合故。無色等相。初 不曾
T32n1646_p0271b04║   見別 有水等不與地合。若曾見者。可言是
T32n1646_p0271b05║   色屬水非是地有。亦應如是分別 水等。問
T32n1646_p0271b06║   曰。何 故風中得生異香。而不能生異色味
T32n1646_p0271b07║   觸。答曰。風法應爾。法有種種不可思議。餘
T32n1646_p0271b08║   物得生異色味觸。如華熏麻生辛苦味。乳
T32n1646_p0271b09║   浸阿摩勒 。即為甘果。燕支熏摩頭樓伽 子
T32n1646_p0271b10║   種生赤葉。青雜雌黃。則 成綠色。青赤色合。
T32n1646_p0271b11║   變為紫色。如是等。於異物中。生異色味。問
T32n1646_p0271b12║   曰。汝說風中更生異香。是事 不然。所以 者
T32n1646_p0271b13║   何 。如無風室中得聞遠香。又香可逆風
T32n1646_p0271b14║   聞。如波梨質多天樹。故知風中不生異香。
T32n1646_p0271b15║   但 應因香更生異香。答曰。緣有二 種香。若
T32n1646_p0271b16║   風中則 更生香風。若無風則 因香生香。斯
T32n1646_p0271b17║   有何 咎。汝先言香可遠聞故應不到 。是事
T32n1646_p0271b18║   不然。所以 者何 。不同色故。若不至而聞。則
T32n1646_p0271b19║   與色同。不到 而聞。又遠覩香煙。則 不得
T32n1646_p0271b20║   聞。到 時乃聞。故知不到 不聞。又無天鼻
T32n1646_p0271b21║   故。故知到 聞。若不到 而聞。應有天鼻如天
T32n1646_p0271b22║   眼耳。
T32n1646_p0271b23║   　　覺觸品第五 十二
T32n1646_p0271b24║   問曰。觸亦應不到 可知。所以 者何 。日觸遠
T32n1646_p0271b25║   住 故。答曰。日觸云 何 可知。問曰。火分從日
T32n1646_p0271b26║   邊來到 身乃知。答曰。若從日有火分來。日
T32n1646_p0271b27║   沒時火分應在。而實不在。故知不來。問曰。
T32n1646_p0271b28║   日雖沒而熱猶在。以 觸故知。答曰。若爾火
T32n1646_p0271b29║   則 無色。汝經中無無色火。是即為過。問
T32n1646_p0271c01║   曰。是中有細微色。答曰。火色多而觸少。如
T32n1646_p0271c02║   見燈色。未覺其觸。問曰。觸定到 乃知耶。
T32n1646_p0271c03║   答曰。定到 故知。所以 者何 。如因香風中
T32n1646_p0271c04║   有異香生。如是因日更有火生問曰。日沒
T32n1646_p0271c05║   火色何 故不見。答曰。或有火但 觸無色。如
T32n1646_p0271c06║   日沒熱。如熱病人火依於身。如溫室中火
T32n1646_p0271c07║   滅餘熱湯中火等。皆有觸無色。是故火或有
T32n1646_p0271c08║   色無色。應當信 受。
T32n1646_p0271c09║   　　意品第五 十三
T32n1646_p0271c10║   汝言意行。是事 不然。所以 者何 。意念念生
T32n1646_p0271c11║   滅。如風如業。念念滅法。則 無去相。又意去
T32n1646_p0271c12║   者。若知已去。不知已去。二 俱 不然。若先知
T32n1646_p0271c13║   已。復何 用去。若不知已。去為何 所趣。又若
T32n1646_p0271c14║   心在眼。云 何 復得到 耳。若心生念。我當到
T32n1646_p0271c15║   耳則 為念耳。若欲聞聲。即是念聲。若心
T32n1646_p0271c16║   在眼。不得生念。餘根亦爾。故意不去。又
T32n1646_p0271c17║   若人先見城國邑等。今隨本念。不知現在。
T32n1646_p0271c18║   故意不去。又若法去者。應先近後遠。而今
T32n1646_p0271c19║   遠近俱 念。故知不去。又若法去者。中道
T32n1646_p0271c20║   應知諸塵。如人行道中知色等物。而意
T32n1646_p0271c21║   不爾。又如心能知無謂過去未來兔 角龜毛
T32n1646_p0271c22║   蛇足風色赤鹽香等。亦知俱 不到 故。故知不
T32n1646_p0271c23║   去。又若心到 緣。則 不應有無知疑知邪
T32n1646_p0271c24║   知。而實有之 。故知不到 。又心緣泥洹。若心
T32n1646_p0271c25║   到 者。則 以 有為。到 無為中。是則 不然。還出
T32n1646_p0271c26║   無為。入 有為中。是亦不然。又若生心。有
T32n1646_p0271c27║   後世 。心即到 後世 。此身應死。不得復還。
T32n1646_p0271c28║   是故不去。又心念未來。即到 未來。不可
T32n1646_p0271c29║   以 現在法為未來也。又心念過去。即在
T32n1646_p0272a01║   過去。不應以 去來法為現在也。故知不
T32n1646_p0272a02║   去。又從欲心面生異色。恚等亦爾。若心到
T32n1646_p0272a03║   異處。色不應異。故知不去。又心在緣中。名
T32n1646_p0272a04║   之 為受。是受三種。若苦若樂不苦不樂。若
T32n1646_p0272a05║   心到 異處。此則 無受。故知不去。又心依於
T32n1646_p0272a06║   身。如經中說。心依名色。故不離身到 餘
T32n1646_p0272a07║   處去。又身合識。故名為身。若心在異處。身
T32n1646_p0272a08║   則 無識。緣與識合。便 名有識。是故不去。問
T32n1646_p0272a09║   曰。夢中心至餘方。答曰。不然。如夢中所作
T32n1646_p0272a10║   失不淨等。是皆在身心顛倒故。謂在餘方。
T32n1646_p0272a11║   而實不去。又夢中所為皆是虛妄。如人夢
T32n1646_p0272a12║   飲竟不除渴。又夢行欲等。不名為墮。故
T32n1646_p0272a13║   知夢中意亦不去。又心但 在曾所見聞覺
T32n1646_p0272a14║   知法中。不行異法。若去到 者。亦應知異
T32n1646_p0272a15║   法。問曰。神使意去能到 餘方。答曰。是事 後
T32n1646_p0272a16║   破神品中。當廣分別 。故意不去。
T32n1646_p0272a17║   成實論卷第四